Impulsan los trasterrados españoles
el desarrollo
de la Filosofía latinoamericana
EN MÉXICO, COMO en América Latina, la Filosofía surge profesionalmente a partir de la
llegada de los trasterrados españoles, quienes incorporaron el pensamiento de los clásicos a la visión
latinoaméricana.
El pensamiento español enriqueció la filosofía latinoamericana con la difusión y análisis
de temas y autores españoles, así como su desarrollo desde el nuevo continente.
Entre los filósofos que llegaron huyendo del franquismo
destacan: José Gaos, María Zambrano, Eduardo Nicol, Joaquín Xirau, Agustín Millares,
Juan García Bacca, José María Ots y Luis Récasens Siches, entre otros.
Una filosofía original
Durante el “Primer Coloquio de Filosofía Hispanoamericana. Los Trasterrados Españoles y la Filosofía
Latinoamericana en el Siglo XX: José Gaos y María Zambrano”, que se realizó en nuestra Universidad
del 22 al 24 de abril, el doctor Leopoldo Zea Aguilar, profesor emérito de la Facultad de Filosofía
y Letras (FFyL) de la UNAM, opinó que uno de los principales aportes de los trasterrados fue la concepción
de trabajar desde la propia realidad y desarrollar una Filosofía original, surgida de la problemática
de la región.
Además, impulsaron en los filósofos locales la búsqueda de una Filosofía propia. José
Gaos, de quien fue discípulo Zea, pugnó por la renovación y formulación de una filosofía
latinoamericana.
El doctor Jorge Velázquez, jefe del Departamento de Filosofía de la UAM, dijo que María Zambrano
y José Gaos son los fundadores de la escuela de pensadores latinoamericanos. Estas personalidades, continuó,
tuvieron la visión, no sólo de leer su momento histórico, sino de prever nuevas realidades
como la que vivimos.
El momento histórico que vivieron estos filósofos fortaleció sus creencias, valores e ideas,
ya que muchos de los exiliados tenían principios socialistas y de izquierda, recordó Víctor
Alarcón Olguín, profesor-investigador del Departamento de Sociología de nuestra Institución.
En y desde Latinoamérica
El catedrático de la Universidad de Valencia , España, doctor Manuel Jiménez, expresó
que los inmigrantes sentó las bases para crear una Filosofía de lo latino en lengua española,
aportando parte de la tradición europea e incorporando la cultura latinoamericana. La Filosofía en
y desde Latinoamérica y de lo latinoamericano
A partir de ideas generadas a mediados del siglo pasado, se comienza a hablar de una Filosofía latinoamericana
que guarda todas las formas de expresión y los discursos del pensamiento filosófico que se mantienen
históricamente, anotó el profesor Gabriel Vargas Lozano, investigador del Departamento de Filosofía
de esta Casa abierta al tiempo .
Explicó que la Filosofía “desde Latinoamérica” es la conceptualización e interpretación
que se puede hacer de los autores clásicos como Aristóteles, Hegel o Kant, desde la perspectiva latinoamericana.
El maestro Víctor Alarcón indicó que la “Filosofía de lo latinoamericano” tiene que
ver con la reflexión de nuestra realidad y situación como latinoamericanos, ya que compartimos cultura,
valores y sentimientos.
El discurso filosófico — apuntó la doctora Dora Elvira García, investigadora de la FFyL de
la UNAM—, busca formas de estructuración del pensamiento viables a la realidad y, en este sentido, la Filosofía
debe responder a las problemáticas que se gestan y aquejan a toda América Latina, como son las crisis
económicas, la ausencia de democracia y los problemas del subdesarrollo.
Olvido del pensamiento individual
La doctora García afirmó que es preciso resolver el problema de la masificación, el cual es
resultado de una globalización que sólo promueve lo que es rentable, donde la belleza y las creencias
se venden, el discurso político es pobre y antiético, y se olvida el pensamiento individual.
La Filosofía debe contrarrestarla por medio del
pensamiento y generando discursos incluyentes en la actividad política, donde la base social se involucre
directamente, aseveró.
Manuel Jiménez expuso que la realidad está marcada por una guerra que aún no concluye, y que
pone al descubierto la necesidad de analizar los costos que tendrá sobre todo en lo humano y en la reconstrucción
de conceptos que se quebrantaron, como la tolerancia y la palabra.
Afirmó que el conflicto bélico rompió axiomas fundamentales, como la diferencia que debe existir
entre política y violencia. La Filosofía, aseguró, se enfrenta a la necesidad de generar acuerdos
basados en la ética política de los gobernantes y en el respeto del marco de derecho, proponiendo
la autonomía de los países para la reconfiguración pacífica del mundo. / Javier Solórzano,
Alejandra Pérez
Barbarie tecnológica
El doctor Jorge Velázquez resaltó que hay
que revalorar la Filosofía para encontrar sentido a la vida, la belleza, el amor o la política. Por
ello, añadió, la obra de Gaos y Zambrano permite abrir nuevamente este vínculo.
Sostuvo que en el momento actual la globalización representa la dominación del pensamiento europeo-anglosajón,
convertido en un ideal con predominio del pensamiento tecnológico y comercial, en el que el ser humano individual
no existe, sólo las masas.
Comentó que, ante esta situación, es tarea de la Filosofía y de los filósofos detener
la barbarie tecnológica, para que no se repita la que Estados Unidos cometió contra el pueblo de
Irak.
La invasión angloestadou-nidense, denunció, es parte de una globalización totalitaria y dominante
cuya ausencia de democracia quebranta las culturas, como sucedió con el acervo histórico de la Biblioteca
de Bagdad.
Admitió que hay una problemática muy fuerte en la conceptualización de lo divino, la ética,
la utilidad de la tecnología y la redefinición de la ciencia que ahora es enajenante.
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