En su tesis titulada Nostalgias en un mundo trasnacional: Hacia la reconstrucción del terruño, culturas e identidades entre California y Jalostotitlán, Jalisco, el investigador señala que los aspectos subjetivos de la migración internacional han sido poco estudiados a pesar de ser factores que influyen notablemente los fenómenos migratorios, pues contribuyen a la construcción y transformación de las identidades de quienes migran de sus lugares originales.
“La nostalgia ha fomentado que los migrantes construyan un ambiente sociocultural similar al de sus localidades de origen en los lugares de destino. Si uno viaja a Orange o a otra ciudad de California pueden observarse lugares donde existen cadenas de supermercados que manejan productos mexicanos y donde uno no necesita hablar inglés”, dijo el investigador de origen japonés.
Otro fenómeno muy mencionado pero poco estudiado con profundidad es el religioso, expresado en la réplica de la Iglesia del Sagrado Corazón de Jesús en California de la misma imagen sagrada de Jalostotitlán, donada por migrantes originarios de esta localidad de los Altos de Jalisco.
“Las prácticas religiosas que los migrantes han llevado a California se han desarrollado de tal forma que un nuevo migrante en esa ciudad no siente que se encuentre fuera de casa”, comentó el egresado de la Licenciatura en Antropología de la Universidad Keio, de Tokio, Japón.
El fenómeno de la nostalgia y la añoranza por el terruño, sin embargo, no se manifiesta por los migrantes sólo en los lugares estadounidenses a los que arriban, sino en las propias comunidades.
Es el caso de Jalostotitlán –lugar de larga tradición migratoria– donde se observan otras narrativas de nostalgia, pues sus habitantes experimentan también la transformación del “terruño”, el cual se ve impactado en su urbanización, en la aparición y uso de nuevas tecnologías y en la transformación de sus viviendas, entre otros elementos introducidos como efecto del fenómeno migratorio.
“Los habitantes sí han experimentado el sentido de pérdida de su propio terruño y empiezan a añorar el pasado y la vida rural que existía en la localidad antes de este cambio a través de la migración”, afirmó el investigador del Centro de Investigaciones y Estudios Superiores en Antropología Social (CIESAS).
Para los antropólogos resulta fundamental entender los aspectos subjetivos y los fenómenos en su significado interno porque es ese su oficio principal; entonces, si la mayoría de estudios se han realizado desde las perspectivas económica, demográfica o sociológica, al antropólogo le corresponde “viajar a la subjetividad, a los sentimientos, a la identidad porque también juegan un papel muy importante en la construcción del proceso migratorio.
A pesar del sentimiento antiinmigrante por parte de la sociedad estadounidense, los migrantes –incluidos quienes han legalizado su estatus migratorio– se han ganado un terreno y una presencia importante en estados receptores como California, Arizona, Texas e Illinois; sin embargo, “sigue habiendo rechazo, exclusión y discriminación”, lo que ha dado lugar a un fenómeno de comunidades auto-segregadas que a su vez han provocado “terror” en la población más conservadora de Estados Unidos.
Una de las líneas de investigación con las que el doctor Shinji Hirai continuará sus investigaciones gira en torno al miedo a la migración indocumentada por parte de quienes apoyan leyes como la recién aprobada SB 1070 de Arizona, así como el temor de los indocumentados durante su viaje y al cruzar la frontera, pues ambos tienen gran peso en la toma de decisiones y el diseño de políticas migratorias y de control fronterizo en Estados Unidos.
El doctor Shinji Hirai expresó su agradecimiento a la Universidad Autónoma Metropolitana, institución en la que dijo logró adquirir una formación académica muy importante.
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